Айли Пьер д'

(Альи, Айи; d’Ailly; лат. Petrus de Alliaco) (1350, Компьень, Франция - 9.08.1420, Авиньон) — французский теолог, философ (видный представитель номинализма), астролог, географ и космолог, кардинал католической церкви. Он получил образование в Парижском университете, в 1380 г. защитил докторскую диссертацию по теологии, в 1384 г. стал главой Наваррского колледжа Парижского университета, а в 1389 г. - главой всего университета и духовником короля Карла VI. Он также ведал раздачей милостыни при королевском дворе. Преподавательская деятельность А. в Парижском университете принесла ему славу; он обнаружил значительное диалектическое дарование. В то время он поддерживал антипапу Бенедикта XII, который в 1395 г. сделал А. епископом в Ле-Пюй, а через два года - в Камбрэ. Однако после того, как стало очевидно, что ни Бенедикт XII, ни римский папа Бонифаций IX не хотят решать проблему раскола церкви на два лагеря, А. выступил активным участником Пизанского совета (1409), где было принято низложить и Бенедикта XII, и Бонифация IX, выбрав вместо них третьего папу вновь объединённой католической церкви. В 1411 г. Иоанн XXIII назначил А. кардиналом, епископом Оранжа, а в 1413 г. - папским легатом в Германии. Он бвл влиятельной фигурой на совете в Констансе (1414-1418), где снова дебатировался не решённый до конца вопрос о примирении внутри церкви. В это время А. был одним из реальных кандидатов на получение сана папы Римского. В последние годы жизни он был легатом папы Мартина V в Авиньоне.

А. - автор многочисленных сочинений, в том числе философских: “Tractatus de anima” (“Трактат о душе”), “Compendium contemplationis” (“Компендиум созерцания”) и др. А. считал возможным познание Бога путём разума, но при этом обнаруживал своеобразный скепсис: по его мнению, это познание не достоверно, а лишь вероятно. Во многих отношениях любопытен психологический трактат А., в частности потому, что в нём встречаются идеи, развитые впоследствии школой френологов. В учении о нравственности А. проводил мистические идеи. Цель человеческой жизни он видел в очищении от пороков и в насаждении добродетели.

Он был также ведущим теоретиком географии (трактат “Imago Mundi”, 1410 г.), выдающимся космографом (“Compendium cosmographiae”, 1413 г.). В этих науках он следовал в основном традиции К.Птолемея. В  “Imago Mundi” А. выступает сторонником идеи о том, что Индии можно достигнуть, плывя из Европы на запад. Известно, что Христофор Колумб изучал эту работу А. перед своим знаменитым путешествием.

А. играет важную роль в истории развития взаимоотношений христианства и астрологии. Он приложил много сил для того, чтобы согласовать христианскую концепцию истории с астрологическими циклами. В 1410 г. А. опубликовал трактат “De legibus et sectis contra superstitiosos astronomos”, а в 1414 г. - сразу три трактата, посвящённых астрологическим вопросам: “Vigintiloquium de concordantia astronomice veritatis cum theologia”, “De concordatia astronomie cum historica narratione” и “Elucidarium astronomice concordie cum theologica et historica veritate”. В 1418 г. А. публикует ещё один научный труд, “De persecutionibus Ecclesiae”, в котором делает попытку проинтерпретировать пророчества святого Иоанна и определить дату пришествия Антихриста, используя астрологические вычисления (см. Апокалипсис). А. также составил гороскоп рождения Иисуса Христа.

А. изучал периоды Сатурна и Юпитера, имеющие большое значение для моделирования развития сообществ и государств (см. Хронократоры (I)). Он установил, что 10 полных оборотов Сатурна возвращают физическое и нравственное влияние этой планеты к прежней величине, хотя в деталях ситуация не повторяется. Особое внимание А. уделил *соединениям*Юпитера и Сатурна. Вслед за Абу Ма`шаром, А. делит историю на периоды по 960 лет. Началом каждого из этих периодов А. считает т.наз. “великое соединение” Юпитера и Сатурна в Овне. По его мнению, первое такое соединение имело место через 320 лет после сотворения мира. Таким образом, с момента творения до дней жизни А. произошло 7 “великих соединений”. Последнее из них было в 735 г. н.э., заявив о себе экспансией ислама. Далее, А. синхронизирует эти астрологические события с событиями христианской истории, получая следующую схему. Первая эпоха мира длилась от времён Адама до Ноя и кончилась с 3-м “великим соединением” Юпитера и Сатурна. Вторая эпоха, от Ноя до Авраама, завершилась 4-м соединением, которое открыло третью эпоху - от Авраама до Давида. Однако, согласно А., четвёртая эпоха длилась не от Давида до вавилонского пленения, как в традиционной христианской хронологии, а прямо до пришествия Христа; рождество Христово открывает пятую эпоху. Шестая же эпоха будет связана с появлением Антихриста. А. указывал, что пришествие Антихриста произойдёт в 1789 г. (год французской революции!), когда 8-е “великое соединение” 1695 г. проявится в полную силу. А. также выступал в защиту календарной реформы, которая была воплощена в жизнь почти через двести лет.

В честь А. назван лунный кратер Aliacensis.

Избранные сочинения:

Imago Mundi. - Paris, 1930.

Рекомендуемая литература:

Pomian K. Astrology as a Naturalistic Theology of History // ‘Astrologi hallucinati’. Stars and the End of the World in Luther’s time / Ed. by Paola Zambelli. - Berlin; New York: Walter de Gruyter, 1986.

Литература:

1. Biographical Encyclopedia of Scientists.

2. Христианство. Энциклопедический словарь.

3. Pomian K. Astrology as a Naturalistic Theology of History // ‘Astrologi hallucinati’. Stars and the End of the World in Luther’s time.

4. Crystal D. The Cambridge Biographical Encyclopedia.

5. The New Encyclopaedia Britannica.

6. Астрологический толковый словарь.

7. Encyclopaedia Britannica 2003.
8. Люстрио. Мир глазами Нострадамуса, Нострадамус глазами историков.

9. Энциклопедический словарь / Изд. Ф.Брокгауз, И.Ефрон.

10. Kren C. Ailly // Dictionary of Scientific Biography.

11. Poggendorff J.C. Biographisch-literarisches Handwoerterbuch zur geschichte der exacten Wissenschaften…