Эон

(греч. aion - “век, вечность”) -

в мифологических и философских представлениях позднеантичного язычества, испытавшего влияние иранской мифологии: персонификация Времени (ср. Зерван). В метафорической модели космоса Гераклита дитя Э. играет с фишками смертных существ в бесконечном циклическом чередовании выигрыша и проигрыша, жизни и смерти. Начиная с Платона Э. становится классическим термином для обозначения “вечности” в её противопоставлении “времени” (хронос).

В эпоху эллинизма гипостазированный и персонифицированный Э. в качестве божества становится объектом религиозного культа: ср. прежде всего синкретическое божество Э.-Зерван в мистериях Митры (возможно, повлиявшее на теогонии орфизма), а также праздник рождения младенца - Э., отмечавшийся 5/6 января, в птолемеевской Александрии. Во времена распространения в Римской империи культа Митры складывается иконография Э.: мощный старец с львиной головой, скалящей пасть, вокруг тела которого обвилась змея.

В эсхатологии иудаизма и христианства термин “Э.” выступает как греч. передача евр. ‘olam (“век, мир”) и означает очень продолжительное, но принципиально конечное состояние времени и всего мира во времени. Вся история человечества со всеми её страданиями и несправедливостями составляет один Э.

Уже в герметизме Э. выступает как “второй бог” в ряду высших существ, эманирующих из прабожества; концепция высшего трансцендентного Бога как “царя веков (эонов)” (1-е Посл. к Тим. апостола Павла, 1,17) приводит к характерной для гностицизма идее иерархического множества эонов как посредников между безначальным и непостижимым верховным Богом и материальным миром; Э. понимается как бы неким духовным существом, персонифицирующим один из аспектов абсолютного божества (365 Э.- небосводов у Василида, 30 Э. у Валентина и т.п.). Совокупность всех Э. - плерома (греч. “полнота”).

Литература:

1. Аверинцев С. Эон.// Мифы народов мира.

2. Лебедев А. Эон.// Философский энциклопедический словарь.