Архонты

(греч. arhontes - “начальники, правители”) — в христианских представлениях (особенно у гностиков): духи-мироправители. В ортодоксальной христианской системе А. преданы злу, это бесы, слуги дьявола. Напротив, в гностических представлениях А. рассматриваются, во-первых, как существа амбивалентные, власть которых, хотя и должна быть преодолена “совершенным гностиком”, но находится с замыслами бога в очень сложных отношениях, и, во-вторых, как творцы материального космоса, а заодно и нравственного закона как системы запретов и заповедей. Это особенно явно в той гностической системе, которая рассматривает Ветхий Завет как продукт инспирации со стороны семи А., между которыми поделены как имена и эпитеты библейского единого Бога, так и имена ветхозаветных пророков (Иао, т.е. Яхве, “говорил” через Самуила, Нафана, Иону и Михея; Саваоф - через Илию, Иоиля и Захарию; верховный среди А. - Иалдаваоф, рассматриваемый как отец превзошедшего его Иисуса Христа, - через Моисея, Иисуса Навина, Амоса и Аввакума и т.д.). У офитов (ранняя гностическая секта) А. имеют отчасти имена архангелов и зооморфное обличье: у Михаила лик льва, у Суриила - быка, у Рафаила - змия, у Гавриила - орла, у Фавфаваофа медведя, у Ератаофа - пса, у Фарфаваофа или Оноила (“ослобог”) - осла; между этой семёркой А. стихии и народы поделены по жребию. Верховный А., отождествляемый также с Абраксасом, дух космического целого, не будучи абсолютно злым, пребывал, однако, в греховном невежестве относительно существования бесконечно превосходящего его абсолютного Бога, за которого принимал самого себя; вывести его из этого заблуждения призван его сын, превосходящий его мудростью и благостью. Иногда, как в гностической системе Василида, образ верховного А. раздваивается на “великого А.”, царившего от Адама до Моисея, и “второго А.”, даровавшего при Моисее Закон.

Литература:

1. Аверинцев С. Архонты.// Мифы народов мира.