Асколи Чекко д'
(Cecco d’Ascoli), Цикхус Аскулюс (Аскуланус) (латинизир. Cichus Asculus, Asculanus), Франческо дельи Стабили (итал. Francesco degli Stabili - “Франческо Стойкий”)
(1269, по др. данным 1250 или 1257, Асколи, Романия - 15.09.1327, Флоренция) -
итальянский астролог, врач, математик, один из ярких представителей натуралистического течения философской мысли XIV в. Имел энциклопедические познания, изучал философию, теологию, медицину, математику, астрологию и поэзию; был другом Данте; некоторое время работал придворным врачом папы Иоанна XXII (1316 - 1334). В 1322-25 гг. А. был профессором математики и астрологии в Болонском университете.
Ещё в молодости он приобрёл славу выдающегося астролога, который может узнать по звёздам, “о чём человек в данную минуту думает или что держит в зажатой руке”. А. делал предсказания Людвигу Баварскому, Карлу Калабрийскому, сыну неаполитанского короля Роберта, и многим другим высокопоставленным особам. Все его предсказания сбывались, что доставило ему колоссальную славу по всей Италии и даже далеко за её пределами. Однако астрологическая деятельность приносила А. и неприятности. Так, он был вынужден оставить должность придворного астролога герцога Карла Калабрийского из-за сделанного им неблагоприятного прогноза для герцогини, Марии Валуа, и её двухлетней дочери (А. указывал, что они обе склонны вести аморальный образ жизни). Вскоре после этого болонским инквизитором фра Ламберто А. был обвинён в ереси и присуждён к публичному отречению от заблуждений и к выдаче инквизиции всех астрологических книг, какие у него были. Преподавать ему также было запрещено. После суда А. переселился во Флоренцию, где продолжил предсказательскую деятельность и продажу своих сочинений. По наветам своих врагов А. в 1327 г. был арестован флорентийским инквизитором Аккузио, снова обвинён в ереси, подвергнут пыткам и сожжён на костре.
Как указывают многие источники, А. преследовался инквизицией за применение астрологических толкований к жизни Иисуса Христа и за прочие “еретические” положения, приведенные в комментариях к “Сфере” Сакробоско. Однако исследования Л.Торндайка опровергают это мнение. Судя по всему, А. преследовался инквизицией потому, что имел могущественных врагов, а не потому, что придерживался ереси: анализ сочинений А. показывает, что в них излагались идеи и концепции, общепринятые среди астрологов той эпохи (в т.ч. среди астрологов-монахов). Более того, А. не считал (как многие другие астрологи), что Христос родился под влиянием планет. Он указывал, что затмение, произошедшее во время Страстей Господних, – не астрономическое явление, а истинное чудо, и потому не может толковаться астрологически. Далее, А. верил в свободу воли и допускал неодушевлённость небесных тел. Свидетельств того, что А. занимался некромантией, также нет. Поэтому вполне можно согласиться с Л.Торндайком, что смерть А. является примером того, что инквизицией можно было манипулировать в личных целях, но никак не указывает на какую-либо глобальную атаку церкви на астрологию.
В честь А. назван лунный кратер Cichus.
Избранные сочинения:
- Commentarius in Sphaeram Joannis de Sacrobosco. - Basil., 1485.
- L’Acerba. - Venezia, 1476.
Рекомендуемая литература:
- Boffito P.G. Il Commento di Cecco d’Ascoli all’Alcabizzo. - Florence, 1905.
- Boffito P.G. Il De principiis astrologiae di Cecco d’Ascoli // Giornale Storico della Letteratura Italiana. - Suppl.6. - Turin, 1903.
- Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science during the First Thirteen Centuries of Our Era. Vol. II. - New York: The Macmillan Company, 1923.
Литература:
1. Ковалевский К. Школа астрологии. Пятый урок.// Наука и религия. - 1992. - N9.
2. Орлов М. История сношений человека с дьяволом.
3. Ebertin R. Astrological Healing.
4. Poggendorff J.C. Biographisch-literarisches Handwoerterbuch zur geschichte der exacten Wissenschaften…
5. Блаватская Е. Теософский словарь.
6. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения.
7. Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science during the First Thirteen Centuries of Our Era.