Диоген Аполлонийский

(Diogenes o Apolloniates) (2-я пол. V в. до н.э.) — древнегреческий естествоиспытатель и натурфилософ. В 420-х гг. до н.э. жил и учил в Афинах. Из сочинений Д.А. сохранились лишь фрагменты.

Д.А. возродил тезис Анаксимена о Воздухе-праматерии, синтезировав его с учением Анаксагора о космическом “разуме”, который он рассматривал не как особую субстанцию, а как имманентное свойство “воздуха”, и с концепцией пустого пространства у Левкиппа. В бесконечной пустоте, наполненной воздухом, в результате сгущения и разрежения рождаются и распадаются бесчисленные миры, целесообразное устройство которых обеспечивается присутствием в них космического “разума”.

Д.А. доказывал, что четыре элемента в учении Эмпедокла должны быть “тождественны по своей природе”, т.к. иначе они не могли бы переходить друг в друга и взаимодействовать. Д.А. фактически сформулировал платоновско-аристотелевское понятие бескачественной материи (*Аристотель*сознавал, что Д.А. предвосхитил его теорию субстрата противоположностей). Отождествляя эту вечно тождественную в своих “инаковениях” (ключевой термин у Д.А.) субстанцию с воздухом (который сам по себе лишён качеств), Д.А. впервые применяет телеологическую аргументацию: регулярность космических циклов и “наилучшее из всех возможных устройство” мира можно объяснить только разумностью и целесообразной активностью порождающего его начала; между тем, из биологии и физиологии известно, что животворящая и мыслительная субстанция - это душа-дыхание-воздух. Воздух - не только генетический, но и управляющий принцип мира: как таковой - он “бог”, который “правит”. Влияние Д.А. чувствуется в стоической концепции “пневмы” и “провидения”.

Рекомендуемая литература:

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М.: Мысль, 1993.

Литература:

1. Лебедев А. Диоген Аполлонийский.// Философский энциклопедический словарь.