Калачакра
(санскр. kalacakra - “колесо времени”) -
I. В буддийской системе ваджраяна: отождествление макрокосма с микрокосмом, вселенной - с человеком. Идеи К. переданы в “Калачакра-тантре”. Согласно К., все внешние явления и процессы взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет и мир. С К. связаны представления о цикличности времени (в Тибете - 12- и 60-летние календарные циклы). По легенде, учение К. было изложено Буддой Шакьямуни по просьбе царя мифической страны Шамбалы Сучандры. После возвращения в Шамбалу Сучандра передал это учение в форме тантры. В Индии, согласно легенде, проповедь К. была начата лишь в конце X в. Цилупой (по др. источникам - Питопой, или Великим Калачакрападой), который попал чудесным образом в Шамбалу и был там посвящён царём Кальки в учение К. Учение К. играло особенно важную роль (начиная с середины XI в.) в тибетском буддизме.
Буддийское сочинение “Калачакра-тантра раджа” послужило теоретической основой развития астрологии в Тибете и Монголии (см. Тибетская астрология, Монгольская астрология). Эта книга, приписываемая самому Будде, входит в состав первого тома буддийских канонов “Ганджур”, в раздел, посвящённый тантризму. Анализ теоретической части этого сочинения позволяет сделать вывод, что начало астрологических расчётов восходит к глубокой древности.
Опираясь на положения “Калачакра-тантра раджи”, индийские, тибетские, китайские астрологи изучали движение и расположение планет септенера, следили за кометами, туманностями и предсказывали день и час затмений Солнца и Луны. Кроме того, астрономы древности исчисляли по звёздам календарь, устанавливали сроки сезонных сельскохозяйственных работ, писали работы по математике.
См. Мандала, Тибетская астрология.
Литература:
1. Мялль Л. Калачакра.// Мифы народов мира.
2. The New Encyclopaedia Britannica.
3. Скородумова Л. Тайны монгольской астрологии.// Наука и религия. 1994. - N 12.
II. В религиозно-философской системе джайнизма: основная категория представлений о “мировой истории”. Мир вечен и неизменен, однако условия существования его центральной части, на уровне среднего мира (Мадхьялоки) подвержены ритмическим колебаниям. Остальная часть мира пребывает в постоянном, неизменяющемся потоке времени. К. имеет 12 “спиц” веков; шесть из них относятся к “прогрессивному”, восходящему (утсарпини) полуобороту колеса, а шесть - к нисходящему (авасарпини). Авасарпини состоит из шести неравных периодов: “хороший - хороший” - 4·10 10 сагаропамов (букв. “равный океану” - мера счёта) лет; “хороший” - 3·10 14 сагаропамов лет; “хороший - плохой” - 2·10 14 лет сагаропамов; “плохой - хороший” - 10 14 сагаропамов минус 42 тысячи лет; “плохой” - 21 тысяча лет и “плохой - плохой” тоже 21 тысяча лет. В утсарпини эти периоды повторяются в обратном порядке. Поскольку мир безначален и бесконечен, он неисчислимое количество раз проходит и будет проходить от блаженно-счастливого времени “хорошего - хорошего” периода к ужасам и страданиям “плохого - плохого” и затем опять возвращаться к золотому веку. Считается, что в настоящее время мы живём в пятом, “плохом” периоде, который начался через 75 лет и 8.5 месяцев после рождения вероучителя джайнизма Махавиры (VI в. до н.э.) или через три года после его нирваны.
Литература:
1. Волкова О., Терентьев А. Калачакра.// Мифологический словарь.