Си-ван-му

(“владычица Запада”) — в древнекитайской мифологии: женское божество, хозяйка Запада, обладательница снадобья бессмертия. В архаческих мифах С.-в.-м. была, по-видимому, богиней страны мёртвых, которая располагалась на Западе. Согласно наиболее древнему описанию (в “Шань хай цзине” - “Книга гор и морей”, IV-II вв. до н.э.), С.-в.-м. похожа на человека, но имеет хвост барса и клыки тигра; она любит свистеть, в её растрёпанных волосах торчит заколка; она ведает небесными карами и пятью наказаниями. С.-в.-м. живёт в пещере, пищу ей приносят три синие птицы. С.-в.-м. считалась также божеством, насылавшим эпидемии, болезни и стихийные бедствия. По “Бо у чжи” (“Описание всех вещей”, III в.), С.-в.-м. подвластна жизнь всех людей, кроме мудрецов, святых и даосов (слова, приписываемые Лао-цзы). Согласно древнейшим представлениям о С.-в.-м., она, видимо, была божеством смерти и болезней. На протяжении веков образ С.-в.-м. претерпевал существенную трансформацию. В некоторых текстах рубежа н.э. её уже изображают красавицей, царицей Западной страны, которой чжоуский царь преподносит шелка, пьёт с ней вино на берегу Яшмового пруда, слушает её песни. На каменных плитах входа в Инаньскую гробницу (провинция Шаньдунь, не позднее 193 г. н.э.) С.-в.-м. имеет вполне антропоморфный вид; в волосах у неё большая заколка. Она сидит н центральном пике горы. Ниже шагает тигр - дух Запада (см. Бай-ху), который как бы представляет зооморфизм С.-в.-м. Рядом с С.-в.-м. - зайцы, толкущие в ступах снадобье бессмертия. Добывание его С.-в.-м. составило один из сюжетов цикла о метком стрелке И. Однако из официальных исторических сочинений видно, что на рубеже н.э.

С.-в.-м. продолжали почитать как богиню, ведающую небесными карами. С превращением примерно на рубеже н.э. даосизма из философской системы в религиозное учение С.-в.-м. становится родившимся из эфира - ци - воплощением женского начала - инь (см. Инь и ян), у неё появляется супруг повелитель Востока Дун-ван-гун. Согласно одному преданию, С.-в.-м. встречается с ним один раз в году на крыле гигантской птицы. Так как в соответствии с системой чередования пяти первоэлементов Западу соответствует элемент металл, С.-в.-м. получает второе имя - Цзинь-му (“матушка металла” или “золотая матушка”). В средневековом даосизме и фольклоре С.-в.-м. хозяйка своеобразного рая бессмертных на горе Куньлунь, где растут персики бессмертия. Бессмертные регулярно съезжаются к ней на торжества. Считалось, что она и её муж хранят списки бессмертных, повелевают ими, награждают или наказывают их за проступки. На средневековых картинах С.-в.-м. обычно изображали красивой молодой женщиной в придворном костюме, с заколкой на голове, часто в сопровождении павлина, иногда даже сидящей на павлине (см. Павлин); на лубочных картинах (предназначавшихся для сжигания, чтобы помочь умершим в загробном мире) - рядом с её супругом. Её изображение полагалось дарить женщинам к 50-летию. В некоторых областях Китая (например, в окрестностях Пекина) крестьяне, гадая о погоде, обычно обращались с просьбой о предсказаниях к С.-в.-м. Согласно преданию, у С.-в.-м. было 9 сыновей и 24 дочери.

Литература*:*

1. Рифтин Б. Си-ван-му.// Мифы народов мира.