Син (китайская философия)

(кит. “[индивидуальная] природа”, “качество”, “характер”, “пол”) — категория традиционной китайской философии и культуры. Этимология иероглифа “син” (знаки “сердце” и “жизнь”, “рождение”) указывает на его отношение к природному началу, а применительно к человеку - на связь с психосоматической структурой. Обозначает природные качества каждой отдельной вещи, в особенности человека. Разные мыслители придерживались различных мнений о том, является ли “природа” человека изначально доброй, злой или нейтральной. Дун Чжуншууказывал, что человек состоит из одинаково врождённых добротворной “природы” (соотносящейся с качествами ян) и злотворной “чувственности” (инь). Ван Чун указывал, что “природа и чувственность совместно получаются из инь ян”, поэтому они могут быть и “изобильны и скудны” и не могут быть исключительно добрыми. Понятия “природы” и “предопределения” у Ван Чуна максимально сближены: они рождаются одновременно с человеком, одинаково наделены природной ци и подчиняются естественным закономерностям инь ян. По Дай Чжэню, С. - совокупность телесных и духовных качеств, соотносящихся с предопределением как индивидуальная телесная оформленность с тем, что “рассеяно в дао”, т.е. содержится в структуре мироздания - закономерностями инь и ян и “пяти элементов” (у син).

Литература:

1. Кобзев А. Син [1].// Китайская философия.