Гора

в мифологии: наиболее распространённый вариант трансформации древа мирового. Г. часто воспринимается как образ мира, модель Вселенной, в которой отражены все основные элементы и параметры космического устройства. Г. находится в центре мира - там, где проходит его ось. Продолжение мировой оси вверх (через вершину Г.) указывает положение Полярной звезды, а её продолжение вниз указывает место, где находится вход в нижний мир, в преисподнюю (см. также Ось мира). Основание Г. приходится на “пуп Земли”. Характерно, что в мифологических традициях, где образ мировой (или космической) Г. особенно развит, образ мирового древа либо несколько оттеснён, либо вовсе отсутствует, хотя и существуют многочисленные примеры их совмещения: дерево на Г. или у Г.; Г., покрытая лесом или садом (ср. висячий сад на Нефритовой Г. китайской богини Си-ван-му, в котором находилось персиковое дерево бессмертия); нередко понятия Г. и древа (леса) передаются словами общего корня. Мировая Г. трёхчленна, на её вершине обитают боги, под Г. (или в её нижней части) - злые духи, принадлежащие к царству смерти, на земле (посередине) - человеческий род. Нередко наиболее детализированы описания в мифах верхней и нижней частей мировой Г., в ряде случаев очень близкие по структуре описаниям неба и нижнего мира. Наиболее классический тип мировой Г. - величайшая Г. Меру в индуистской мифологии и космографии. Имеющая своим истоком образ Меру мировая Г. в центрально-азиатских традициях и у ряда алтайских народов (Сумер, Сумур, Сумбур и т.п.) нередко представляется как железный столб (иногда - железная Г.), который находится посреди земного диска и соединяет небо и землю, вершиной своей касаясь Полярной звезды; иногда Г. (Сумбур) стоит на пупе перевёрнутой богом морской черепахи, на каждой лапе которой покоится особый материк. В других вариантах сама Полярная звезда - остриё дворца бога, построенного на вершине Г. По представлениям калмыков, звёзды вращаются вокруг Сумеру. В ламаистской мифологии Г. (Сумеру) в форме пирамиды окружена семью цепями гор, между которыми находятся моря; каждая сторона пирамиды имеет цветовую характеристику: южная - синий цвет, западная - красный, северная - жёлтый, восточная - белый. Однотипные соответствия известны в Индии, Тибете, Китае и даже в традициях некоторых племён индейцев Америки. Так, индейцы навахо верили, что чёрные (или северные) горы покрывали землю тьмой, синие (или южные) приносили рассвет, белые (или восточные) день, жёлтые (или западные) - сияющий солнечный свет. У алтайских народов нередко описания Г., несмотря на отсутствие названия, повторяют характеристику Сумеру или даже содержат новые детали (иногда Г. помещается на небо; на землю Г. опускается с неба и т.п.).

Образ мировой Г. обычно не соотносится с реальной Г., несмотря на то, что, например, у алтайских народов мифологизируются разные реальные горы, и особенно - сам Алтай. При этом, однако, реальные географические объекты часто не только почитались, обожествлялись и соотносились с особым божеством или духом-покровителем, но и дублировали мировую Г. в её функции моделирования Вселенной. Так, уже в Древнем Китае существовал культ пяти священных Г. (см. У юэ): Хэншань в Шаньси (символ севера), Хуашань в Шэньси (символ запада), Хэншан в Хунани (символ юга), Тайшань в Шаньдуне (символ востока), Суншань в Хэнани (символ центра). В дальнейшем каждая Г. обрела своих божеств-управителей и свою сферу влияния. Среди этих пяти гор особым почётом пользовалась Тайшань, которой поклонялись и на которой приносили жертвы небу.

Две связанные друг с другом мифологемы - Г.-небо и Г.-нижний мир - объясняют многие мифологические параллели и целую серию мифов. Г. как местопребывание богов - один из устойчивых мифологических мотивов (Меру - Сумеру, Олимпв греческой традиции, Джомолунгма в традиции северного буддизма, китайская Нефритовая гора, шумерская гора с вершиной из блестящего олова, где жил праотец богов Ан, Г., обитаемая громовержцем в индоевропейском мифе и его вариантах в отдельных традициях - Перун, Перкунас, Зевс и др.). С Г. связываются существенные мифологические мотивы и события, в частности, всемирный потоп. В ветхозаветной традиции особо отмечается ряд Г.: Синай (где Яхве открыл Моисею десять заповедей), Сион (царская резиденция Давида), Оливет (трёхвершинная Г., почитавшаяся как местопребывание Яхве) и др. В Древнем Египте Г. Запада считалась царством мёртвых, а в Вавилоне Г. почиталась как место суда. В иранской мифологии описывается железная Г. Хара Березайти, к которой, согласно “Бундахишну”, прикреплены звёзды. У многих народов мира считалось, что предки человечества спустились с на землю с неба по высокой Г. Нередко встречаются двойные Г. (с двумя вершинами) или же две отдельные Г., часто противопоставленные друг другу (Белая Г. и Чёрная Г. у лужицких славян и, соответственно, Белобог и Чернобог или Святые Горы и Лысые Горы, местопребывание, соответственно, добрых духов и злых духов).

Литература:

1. Топоров В. Гора.// Мифы народов мира.

2. Керлот Х.Э. Словарь символов.

3. Бидерманн Г. Энциклопедия символов.