Орфизм

орфика — древнегреческое религиозно-мистическое учение, основание которого приписывается Орфею. О., вероятно, откололся в VI в. до н.э. от фракийских дионисийских мистерий. Орфей был провозглашён учредителем обрядов и автором орфических поэм. Орфеотелесты (посвяшённые жрецы) учили, что Зевс породил Диониса Лисея (“Отрешителя”), чтобы освободить (отрешить) душу, заключённую в человеческом теле (Soma) как в гробнице (Sema), и приготовить ей путь к вечному блаженству. Центральный ритуал дионисийских оргий - омофагия (“поедание сырого мяса” растерзанной в вакхическом исступлении животной жертвы) - был переосмыслен как первородный грех титанов, растерзавших ребёнка-Диониса и вкусивших его мяса. Люди, согласно учению О., состоят из двух противоположных элементов (дионисийского и титанического, благого и злого), они злы, поскольку появились из пепла титанов; они обладают благим духовным качеством, т.к. титаны растерзали и пожрали Диониса. Теогония О. сходна с Гесиодовой, только Зевс побеждает не *Кроноса,*а Фанеса. О. был попыткой спасти в человеке дионисийское начало. Считалось, что искупить наследственный грех, идущий от титанов, может только “чистый” - посвящённый в мистерии и ведущий “орфический образ жизни”, отличительной чертой которого для грека V в. до н.э. было вегетарианство. Орфики верили, что после смерти их ожидает блаженная жизнь, описывавшаяся как великое пиршество, в то время как остальные люди погибнут в Тартаре.

Уже во времена Платона было известно множество “книг Орфея”; поэмы под именем Орфея создавались в течение тысячи лет, отражая различные стадии греческой религии и влияние различных философских школ. От огромной орфической литературы до нас дошли только два поздних памятника: сборник 87 “Гимнов Орфея” (ок. 200 г. в Малой Азии), составитель которого находился под влиянием стоицизма, Филона Александрийского и Платона, и “Орфические аргонавтики” (V в.). От остальных сочинений сохранились только фрагменты; они содержали космогонические и теогонические учения, описания магических ритуалов, сведения астрологического характера. В античной литературе упоминается “великий год Орфея”, “Додекаэтерида Орфея”. Из фрагментов т.наз. “Рапсодической теогонии” реконструируется грандиозная картина эволюции мироздания из “Нестареющего Времени”, представленная как смена шести поколений богов.

Б.Ван-дер-Варден указывает, что О., так же как *митраизм*и зерванизм, оказал влияние на формирование примитивной зодиакальной астрологии.

Литература:

1. Лебедев А. Орфизм.// Философский энциклопедический словарь.

2. Словарь античности.

3. Саплин А. Астрологический энциклопедический словарь.

4. Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии.