Пифагор Самосский

(Pythagoras) (ок. 570 до н.э., о. Самос - ок. 497 до н.э., Метапонт) - древнегреческий философ, политический деятель, религиозно-нравственный реформатор, математик. Подлинных сочинений П. до нас не дошло и (согласно надёжной античной традиции) никогда не существовало. Сохранившиеся позднеантичные биографии (Диогена Лаэртского, Порфирия, Ямвлиха и Фотия) в значительной мере основаны на неопифагорейских биографиях П., принадлежащих Аполлонию Тианскому, Никомаху из Герасы и др., и составляют корпус т.наз. “поздней” или “вторичной” литературы о П., которая лишь частично может быть возведена к “первичной” (т.е. основанной непосредственно на устном предании последних пифагорейцев) литературе IV в. до н.э.

Остатки этой “первичной” литературы вместе с некоторыми более ранними свидетельствами (Гераклита, Эмпедокла, Геродота, Платона) образуют ядро наиболее достоверных свидетельств о жизни и учении П. Однако даже самые ранние источники полны противоречий, а обычные критерии исторической достоверности подчас неприложимы, т.к. рано сложившаяся легенда о П.-чудотворце воспроизводит историческую атмосферу, окружавшую “Гиперборейского Аполлона” (так кротонцы величали П.) при жизни, тогда как рационалистические версии оказываются поздними конструкциями.

Биографическая канва: П. родился на острове Самос, в юности ездил учиться в Милет, где слушал Анаксимандра (биографическая традиция настаивает также на близости к Ферекиду из Сироса, мистико-аллегорическая космология которого конгениальна П.); ок. 532 г. под давлением тирании Поликрата переселился в Кротон (Южная Италия), где основал политическое общество, взявшее власть в Кротоне и распространившее политическое влияние по всей Южной Италии. В результате антипифагорейского восстания П. бежал в Метапонт, где умер, вероятно, ок. 497/496 до н.э.

Реконструкция первоначального учения П. и ранней эволюции пифагореизма одна из самых сложных проблем истории античной философии.

Надёжно засвидетельствованы: учение о бессмертии души, о переселении душ в сочетании с “памятью предков” (согласно преданию, П. помнил свои четыре прежние инкарнации) и о родстве всех живых существ (ср. культовую реформу - переход на бескровные жертвы); требование “очищения” (катарсиса) как высшей этической цели, достигаемой - для тела - через диету и гимнастику, для души - через музыку и познание музыкально-числовой структуры Космоса (см. Гармония сфер), символически выражаемой в “тетрактиде” (“четверице”), т.е. сумме первых четырёх чисел 1+2+3+4=10, содержащей основные музыкальные интервалы: октаву (2:1), квинту (3:2) и кварту (4:3). П. приписывается идея сферичности Земли (среди прочих соображений он, вероятно, руководствовался идеей симметрии между формой Земли и небесной сферы). Считается, что именно П. отождествил Утреннюю и Вечернюю Звезду (Фосфор и Геспер) с Венерой; он ввёл геометрическое разделение небесной сферы на зоны (арктическую, тропическую и т.п.), а на Землю это разделение, вероятно, перенёс Парменид. По-видимому, П. был первым, кто дал мировому целому имя “космос”. Он также является автором слова “философия”.

В целом можно с уверенностью сказать, что изучение космоса и постижение, благодаря этому, структуры мироздания, было одним из важнейших направлений деятельности П. Примечательно следующее свидетельство Аристотеля:

“Для чего именно из всех существующих вещей природа и бог породили нас? П., когда его об этом спросили, ответил: ‘Чтобы наблюдать за небосводом’”. Реконструкция космогонического учения П. показывает, что оно было в своей основе дуалистичным. Мир образуется из взаимодействия двух начал - предела и беспредельного. Последнее мыслилось как бесконечное пустое пространство, окружающее наш мир, и одновременно как пустота. Ближайшая часть этой беспредельной пневмы вдыхается внутрь мира и ограничивается пределом. Далее эта часть пневмы разграничивает природные вещи, положив тем самым начало их существованию.

В честь П. названы малая планета (астероид) номер 6143 и лунный кратер Pythagoras.

Литература:

1. Жмудь Л. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме.

2. Лебедев А. Пифагор.// Философский энциклопедический словарь.