Змея

I. (Лат. Serpens). Экваториальное созвездие. Принятое обозначение Ser. Площадь созвездия 637 квадратных градусов. Созвездие содержит 60 звёзд ярче 6-й видимой звёздной величины. Это единственное созвездие, которое состоит из двух не соединённых между собой частей: его делит напополам созвездие Змееносца. “Голова” З. лежит к северо-западу от Змееносца, а “хвост” - к юго-востоку. В античности данное созвездие называли “Змея Змееносца”, чтобы отличать его от созвездий Дракона (Большая Змея) и Гидры (Водяная Змея).

З. (змей) - символ, представленный почти во всех мифологиях и связываемый с плодородием, землёй, женской производящей силой, водой, дождём, с одной стороны, и домашним очагом, огнём (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом - с другой. В архаических космогонических мифах Евразии и Америки З. осуществляет разъединение и соединение неба и земли. Наиболее ранним космическим образом Небесного Змея представляется символ Змея-Радуги, связываемый в Австралии с плодовитостью, прародительницей-землёй и дождём (и нередко противопоставляемый огню и Солнцу). Символ Змея-Радуги хозяина дождя, пьющего небесную воду, имеет широкое распространение как в мифологиях народов Юго-Восточной, Восточной и Южной Азии, так и в индейских мифологиях (напр., по мифам индейцев бассейна Амазонки, Змей Боюсу днём является в виде радуги, ночью - в виде чёрной дыры среди Млечного Пути). В мифах народов Африки Змей-Радуга чаще всего выступает в качестве поглотителя вод, которые иногда борются с сыном Солнца. К этому общеафриканскому мифологическому мотиву может быть, вероятно, возведён и египетский миф об Апопе.

З. у многих народов выступает как символ мудрости, знания, но при этом З. часто бывает и опасна (см. “Грехопадение”). В германской мифологии З. (“червь”) среднего мира как главное воплощение космического зла играет основную роль в предстоящей гибели мира. Здесь можно видеть негативное переосмысление архаического космогонического символа З. Характерно, что в античности змей не боялись, их почитали. А отвращение к З. появилось только во времена поздней античности под влиянием христианства.

Двоякое значение символики З. подтверждается также действием, которое оказывает яд З.: с одной стороны, он целителен, с другой - опасен (часто смертельно).

См. также Дракон, Затмения, Южная Гидра. О появлении на небе созведия З. существует такое предание. Когда Главк, сын Миноя, критского царя, утонул в бочонке меда, царь приказал доставить во дворец Асклепия и затем запер легендарного врачевателя вместе с телом своего мертвого сына. Асклепий сидел и предавался горестным размышлениям. Вдруг он увидел змею, вползающую в покои. Асклепий убил ее, но к той приблизилась другая змея, положила ей на голову какую-то траву и убитая - о чудо! - ожила. Асклепий той же травой оживил царского сына. Ожившая змея была помещена богами на небо… Если верить другим источникам, созвездие, о котором идет речь - это одна из тех змей, что пытались умертвить Геракла в колыбели. См. также Змееносец.

Птолемей (“Тетрабиблос”, I, 9) указывает, что звёзды, расположенные в З., по своему астрологическому действию подобны Сатурну и Марсу.

В.Робсон отмечает, что созвездие З., простирающееся с 13° Скорпиона по 15° Козерога, даёт мудрость, силу, коварство, слабоволие, способствует смерти через отравление.

В системе интерпретации звёзд Д.Куталёва созвездие З. соотносится с обителью Нептуна в Стрельце, древесным знаком Инжира и Старшим Арканом Таро “Дьявол”. Созвездие З. означает опасность мудрости, смертельные загадки жизни; не связанные в обыденной жизни странные события обретают цельность на уровне высшей реальности; страх избавления от ставших привычными страданий. Значение созвездия предположительно перекликается с созвездиями Стрелы, Рыси и Андромеды. В данной системе астрологически важными считаются следующие звёзды З.:

Литература:

1. Вайсберг В. Астрономия для астрологов.

2. Иванов В. Змей.// Мифы народов мира.

3. Птолемей К. Тетрабиблос.

4. Словарь античности.

5. Атлас звёздного неба.

6. Куталёв Д. Общая теория интерпретации звёзд.

7. Флаерти Д. Мифические критерии оценки Лунных узлов: Почему драконы есть везде.// Лунные узлы. Неподвижные звёзды: Сб. статей.

8. Астрономия: Энциклопедия для детей./ Гл. ред. М.Аксёнова.

9. Robson V.E. The Fixed Stars and Constellations in Astrology.
10. Птолемей К. Альмагест.

II. В китайской астрологии: животное, символизирующее сы (шестую “земную ветвь” цикла из 12-ти чжи). Этой ветви соответствуют: энергия - “инь в себе”, стихия - огонь (пассивный, иньский), сторона света - юго-юго-восток, небесный “дворец” - Хвост перепёлки (чуньвэй), лунные стоянки (сю) Чжэнь (Повозка), И (Крыло). В суточном цикле З. управляет периодом с 9 до 11 ч утра, в годичном цикле - четвёртым месяцем (первым месяцем лета), в 12-летнем цикле - годами 1905 (дерево), 1917 (огонь), 1929 (почва)… 1989 (почва) и т.д.

Основные астрологические влияния, связанные с сы: вдумчивость, проницательность, организованность, решительность, сила воли, философский склад ума, исключительно здравый ум, целеустремлённость; человек, находящийся под влиянием этой “ветви”, высоко ценит эрудицию, но не любит делать лишних усилий; живёт сегодняшним днём, умеет полностью извлекать выгоды из обстоятельств, не терпит, когда ему мешают понапрасну.

Подробнее см. Китайская астрология.

Литература:

1. Жэнь Инцю. Базовая теория китайской медицины: Пять вращений, шесть энергий.

2. Волгин А. Лунная астрология.

3. О чём говорит год рождения. Восточные гороскопы.

4. Александер. Китайская астрология.

5. Обье К. Астрологический словарь.