Цзю тянь

(“девять небес”) — понятие китайской философии и культуры. В философско-”нумерологической” традиции (см. Сян шу чжи сюэ) - выражение универсальной девятеричной структурированности мироздания, девять частей, на которые разделена небесная сфера (стороны света плюс северо-восток, северо-запад, юго-восток, юго-запад и центр), каждая из которых имеет своё направление: центральное - цзюнь тянь (“ровное небо”), восточное - цан тянь (“синее небо”), северное - сюань тянь (“чёрное (с красноватым отливом) небо”), южное - янь тянь (“огненное небо”) и т.п. Согласно древним космогоническим представлениям, Ц.-т. соответствовало на земле цзю чжоу - девять областей, на которые ещё в древности был разделён Китай. Уже в трактате Ян Сюна “Тай сюань цзин” обозначена вовлечённость Ц.т. в систему пространственно-временных, процессуальных и функциональных соответствий, а само это понятие толкуется как синоним собственно Неба (9 - число ян, т.е. “небесное” в системе корреляций инь и ян).

В даосской космогонии Ц.т. - производные от трёх видов ци, соответствующих “Триаде чистых” (Сань цин) - трём основным сферам горнего мира и их персонификациям. Девять ци и образуемых ими “небес” иерархизированы по мере удаления от мира чувственно воспринимаемого.

В мифологизированном виде Ц.т. предстают вертикальной иерархией девяти небесных сфер, населённых небожителями. По средневековым даосским представлениям, каждая из сфер имеет ворота, охраняемые тиграми и барсами, а также привратником небесного государя. В нижней сфере - ворота Чанхэ, где проходит граница земного и небесного миров. Через них на землю спускается, например, злой западный ветер; через них можно войти на небо и начать восхождение на небеса. На следующей сфере находится дворец Цзывэйгун (Цзывэй - название одного из созвездий), в нём обитает небесный государь Тянь-ди.

Существовало также представление о Цзю тянь чжэнь-ване (“подлинный царь девяти небес”). Он будто бы появился в период изначального хаоса, когда после отделения Темноты и Света (см. Инь и ян) родилось девять “дыханий”, каждое из них отстояло от другого на 99 990 лет. Чистые “дыхания” поднялись вверх, а нечистые распространились внизу, затем девять “дыханий” сгустились и образовали Ц.т., которыми стал править Ц.т. чжэнь-ван.

Со временем на систему Ц.т. наложилось буддийское учение о “трёх мирах”, которые подразделялись на 28 “небес” (корреляция с делением неба на области 28 созвездий, по семь в каждой стороне, см. Сю), и учение о “четырёх небесах Брахмы”. Ряд небесных обителей корреспондировал с реальными астрономическими объектами (Полярной звездой, созвездием Большой Медведицы и т.п.).

Литература*:*

1. Рифтин Б. Цзю тянь.// Мифы народов мира.

2. Цзю тянь.// Китайская философия.